Популярная пресса и ученые часто описывали его как самого влиятельного историка религий в мире. Мирча Элиаде – автор романов, повестей и рассказов, интерпретировавший религиозную символику и мифы. Но несмотря на то, что у выдающегося румына было немало последователей, его подход к науке остается противоречивым. Подробнее читайте дальше на bucharestski.
Детство и образование
Мирча Элиаде родился 13 марта 1907 года в столице Румынии в семье офицера сухопутных войск. Что интересно, в разных биографиях можно увидеть разную дату рождения Элиаде, поскольку его отец зарегистрировал рождение своего сына четырьмя днями раньше настоящей даты (9 марта). Будучи православным верующим, он хотел, чтобы дата появления на свет сына совпадала с литургическим календарным праздником Сорока Севастийских мучеников.
В годы Первой мировой войны Мирча стал свидетелем бомбардировки немцами родного Бухареста. Этот период повлиял на его формирование, заставив бороться с меланхолическим настроением. В 1928 году Элиаде получил степень магистра философии в Бухарестском университете – крупнейшем университете Румынии. После этого в индийском городе Калькутте Мирча учился под руководством учителя санскрита Сурендраната Дасгупты. Позже Элиаде 6 месяцев практиковал йогу в городе Ришикеше (Индия) под руководством Свами Шивананды.
Преподавательская деятельность и литературный дебют
После возвращения в Бухарест Элиаде написал для получения степени PhD диссертацию, в которой сравнил техники йоги. Впоследствии он начал преподавать в родном университете философию, религию, индуизм и буддизм. Настоящую славу Элиаде приобрел после публикации в 1933 году романа Maitreyi. Это рассказ об истории запретной любви между Элиаде и молодой писательницей.
Во время Второй мировой войны Мирча работал культурным атташе в представительствах Румынии в Лондоне и Лиссабоне. После войны румын проживал в Париже, где завоевал международную репутацию историка, морфолога и феноменолога религии. Во французской столице Элиаде написал четыре основных научных труда: об исследованиях религии, космосе и истории, архаических техниках экстаза, бессмертии и свободе.
Эмиграция за океан
В 1956–1957 годах Элиаде был назначен приглашенным профессором, а затем профессором и заведующим кафедрой истории религий Чикагского университета. Там он преподавал до выхода на пенсию в 1983 году.
Элиаде считал, что имеет два призвания – ученого и писателя-фантаста. Он рассматривал свои литературные и научные интересы как автономные, но вместе с тем взаимодополняемые. Художественные произведения Элиаде писал в основном на румынском языке, а научные труды – на французском. Кроме того, десятки книг писатель опубликовал на английском.
Своим величайшим шедевром Элиаде считал роман Forêt interdite 1955 года. События этого произведения разворачиваются в 1936–1948 годах. В нем писатель высказывает мысли об исторической трагедии и судьбе румынского народа. Он также раскрывает ключевые мифические и символические структуры. Мирча пытается донести до читателя, что религиозные значения скрыты в современном западном опыте.
Следует отметить, что Мирча Элиаде не был отстраненным ученым. Он глубоко интересовался человеческим высокомерием и провинциализмом, особенно присущим западной культуре. Ученый был уверен в неотложной потребности в культурном обновлении людей как глобальных и планетарных существ.
Подход к религии
В работах Элиаде можно проследить следующие основные предположения и взгляды:
- он считал, что религиозные явления следует понимать как уникальные. Он осуждал тех, кто сводил религию к психологическим, социальным, экономическим, историческим или другим аспектам;
- религиозное можно отличить от светского, поскольку оно выражает универсальную, сущностную структуру, которую Элиаде назвал «диалектикой иерофаний» (проявлений сакрального в мире). По его мнению, совершенный Бог может появиться в обычных человеческих и светских формах, таких как деревья и реки, исторические существа и животные, сны и т.п.;
- есть существенные, универсальные, согласованные символические системы, обеспечивающие основу толкования религиозного значения. Религиозная речь всегда включает в себя сакральные значения;
- мифы о сотворении мира Элиаде считал важнейшими уроками для религиозных людей. Они объясняют природу существования человека в мире, поэтому помогают найти священные истоки, преодолеть грех и обновиться. По мнению религиоведа, в традиционных обществах миф представляет абсолютную правду о первобытном времени. Он описывает события, которые сделали общество и природный мир такими, какие они есть.
Критика
Начиная с конца 1980-х, исследователи жизни и творчества Элиаде часто обвиняли его в том, что он скрывал свое прошлое. Писатель якобы являлся сторонником румынского фашизма и антисемитизма. Защитники Элиаде со своей стороны утверждали, что обвинения преувеличены, а некоторые противоречивые высказывания в произведениях связаны с юношеской неосторожностью.
Кроме того, часто другие ученые критиковали Элиаде за субъективный и ненаучный подход. Они обвиняли его в некритических обобщениях, предпочтении архаических и азиатских религий (особенно индуизма). Он концентрировал внимание на «космическом христианстве» – вневременном, неисторическом, направленном на природные явления, а не научные доказательства. Именно поэтому, в его книгах часто можно найти интерпретации румынских и других христианских крестьян, которые находили священные откровения в природе и космических моделях и циклах.
Исследователь использовал в своих работах метафизические и теологические предположения. Он обесценил и обезобразил историческую и неархаическую современную религию. В ответ на это защитники Элиаде утверждали, что большинство критиков с их социально-научным анализом слишком узкоспециализированые. Кроме того, поклонники труда Элиаде утверждали, что гораздо важнее его работа как творческого литературного деятеля, чем эмпирического исторического специалиста. В своих книгах, рассказах и т.д. Мирча поднимал важные философские и теологические темы, освещал современные экзистенциальные и исторические кризисы. А это, по их мнению, значительно важнее абсолютно научного подхода к работе.
Последние годы
В 1977 году Элиаде отклонил предложение румынских властей вернуться на родину и присоединился к румынским интеллектуалам в изгнании. Он подписал телеграмму, выступавшую против репрессивных мер, введенных режимом румынского диктатора Николае Чаушеску.
В последние годы жизни писатель переживал ухудшение здоровья из-за длительного стресса и артрита. Умер Мирча Элиаде в больнице в 1986 году. За восемь дней до этого он перенес инсульт, после чего потерял способность говорить.
Его тело кремировали в Чикаго, а похоронная церемония прошла на территории Чикагского университета. Проститься с религиоведом пришли 1200 человек. Во время церемонии был зачитан отрывок текста Элиаде, в котором он вспоминал прозрение своего детства. Похоронен ученый на Чикагском кладбище Oak Woods Cemetery. Здесь также покоятся такие известные американцы, как юрист и политик Гарольд Вашингтон, журналистка Ида Б. Уэллс, атлет Джесси Оуэнс и физик Энрико Ферми.